專打溫泉井的施工單位

按照人類活動對景觀的影響程度可劃分為自然景觀和人文景觀兩大類。溫泉作為一種地?zé)豳Y源,由于不同的地理環(huán)境和所處的位置不同,往往呈現(xiàn)出各具特色的溫泉景觀。一些溫泉/四時常溫,或/冬溫夏涼,或/半冷半溫,共同一壑,謂之半湯泉,或/寒溫二泉并發(fā),或/一熱、一冷、一溫,各有眼,也有/溫泉恒,25沸。一些溫泉從平地涌出,或出高崖深谷中,或出石隙中,其池天成,不加修砌。如滇南溫泉,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,白氣浩然。有的溫泉,/人靜則泉清,人鬧則泉沸。有的溫泉可浴可飲,/熱泉可煮雞豚。溫泉的顏色也各不相同,或/溫暖清滑、/清澈如鑒,或池面泛綠,色如碧玉,呈現(xiàn)出不同的溫泉景觀。被明代四川人楊慎譽(yù)稱/海內(nèi)*湯的安寧州碧玉溫泉(在今云南省昆明市西),/四山壁立,中為石凹,飛泉注焉,清可鑒發(fā),香可瀹氵名。有坐石正方,碧色如玉。/池旁有無名樹,僅四五尺,蟠根石岸,四時不凋。池上建有曹溪寺,寺內(nèi)所植曇花樹,傳自西域來者,扶疏百余尺,綠葉百花,賞心悅目。寺院倚山飛閣,雄偉壯觀,登之可望百里。明代張佳印寫有5游安寧溫泉記6。在這里,溫泉的自然景觀與人文景觀渾然一體,達(dá)到了*的統(tǒng)一。

專打溫泉井的施工單位

湯自地下來,這一*的自然景觀本身能給游客賞心悅目之感。因此在開發(fā)溫泉旅游產(chǎn)品的過程中,要注意挖掘與渲染景觀文化。無論是自然景觀,還是人文景觀都在于要使旅游者能得到一種愉悅經(jīng)歷和美的享受。因此,在開發(fā)過程中要重視/泉源的展示性、觀賞性建設(shè),及其輸水管道工程展示設(shè)施的建設(shè)。如海螺溝眾多的熱泉、沸泉,姿態(tài)萬千,均為醫(yī)療礦泉。其中以熱水溝(二號營地)溫泉zui為*,晝夜出水量可達(dá)8 9 t,出水口水溫達(dá)9e。滾燙的沸泉順崖傾瀉而下,形成一道寬8 m,高1 m的瀑布和鈣化臺地。

溫泉是一種地?zé)豳Y源。由于它蘊(yùn)含有多種對人體有益的微量元素和化合物,其科研保健價值很早就為人們認(rèn)識。早在東漢時,張衡在5溫泉賦6中說:/有疾癘兮,溫泉泊焉,這一價值依然是現(xiàn)代人開發(fā)利用溫泉資源的直接動因所在。但是,面對旅游者在選擇目的地方面呈現(xiàn)出的多樣化發(fā)展趨勢,依托溫泉地的自然、人文資源,利用溫泉地悠久而*的地域文化積淀,賦予溫泉旅游產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵,成為值得研究的重要問題。溫泉旅游產(chǎn)品如果缺少特定的文化內(nèi)涵,就只能是一些雷同的產(chǎn)品,不僅毫無個性特色,而且難以吸引客人。實(shí)際上,在不同的溫泉度假地,不同洗浴形式、不同的洗浴內(nèi)容本身,反映了不同的洗浴文化。*溫泉文化與四川省溫泉旅游特色產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)根據(jù)不同溫泉地所負(fù)載的地域文化,著力營造出各具特色的洗浴文化氛圍。如廣東省的御溫泉*了一種溫泉沐浴的藝術(shù)及文化/御泉道,即是將傳統(tǒng)的溫泉沐浴程序加以科學(xué)化、豐富化、完善化,融合御溫泉特點(diǎn)的御文化而形成的尊貴*溫泉沐浴儀式,賦予了溫泉沐浴文化新的內(nèi)涵。再說,溫泉對慢性病的理療效果是逐漸產(chǎn)生的,療養(yǎng)者必須在一定的時間內(nèi)連續(xù)、重復(fù)進(jìn)行。因此不妨設(shè)計(jì)出一些具有文化意蘊(yùn)的洗浴程式,即是說洗浴也有一定的程序和講究。鑒于人們浸泡溫泉的習(xí)慣不同,溫泉地沐浴方式應(yīng)有多種選擇。要相應(yīng)地建設(shè)多功能綜合溫泉療養(yǎng)區(qū)以滿足不同層次療養(yǎng)者的需要。其湯池形式現(xiàn)在主要有兩種,一種是適合于大規(guī)模的溫泉沐浴的集中式的不規(guī)則的游泳池;一種是適合于家庭或小團(tuán)體沐浴的分散型的草堂式。

改革開放后旅游做為新興的經(jīng)濟(jì)振興手段,受到方方面面的重視。溫泉開發(fā)盡管不象大型游樂場、度假村、主題公園、城市觀光那樣極為熱門,但也為一些研究者特別是溫泉資源所在地行政機(jī)關(guān)所關(guān)心。1982年*北京地理研究所郭來喜首先以/中國的礦泉旅游資源0為題,就礦泉的分布,基本利用狀況及今后的發(fā)展?jié)撛诹o予了戰(zhàn)略性的分析,現(xiàn)在看來,基本是一篇展望性質(zhì)的論文[1]。當(dāng)時全國范圍內(nèi)旅游市場看好,各地興辦旅游學(xué)校及旅游專業(yè),天津大學(xué)的劉振禮等人先后于1988年、1996年編寫及再編/中國旅游地理教科書,書中溫泉旅游只做為一節(jié)出現(xiàn),就內(nèi)容而言,畢竟是教科書,關(guān)于溫泉的民間傳說給予過多的論述。早較從亭、臺、樓、閣等形容詞脫出可謂是遼寧師范大學(xué)的劉國海、仲桂清1994年從地理學(xué)時空觀點(diǎn)角度對遼寧省溫泉資源的分布、溫度、涌出量、區(qū)位、地質(zhì)構(gòu)造及現(xiàn)在的旅游利用狀況進(jìn)行了分析。進(jìn)入90年代zhengfu對面向社會主義建設(shè)主戰(zhàn)場的科學(xué)研究給予大力資助,西南橫斷山脈地區(qū)及西藏由于地?zé)豳Y源極為豐富,從資源普查角度zhengfu給予了資助,研究成果也陸續(xù)得到了出版[4]。然而溫泉旅游研究基本上沒有進(jìn)展,其原因可推測為zhengfu一方面大力發(fā)展涉外旅游,溫泉資源現(xiàn)在可以說與涉外無關(guān),再一方面,中國民眾現(xiàn)在還不很富有,國內(nèi)旅游停留在名山、海、文化古跡,城市旅游水平上,溫泉旅游無論從那一方面來說都不能成為zhengfu的重點(diǎn)資助項(xiàng)目,確切地講,現(xiàn)在中國溫泉旅游利用還只限于少數(shù)高收入階層。然而,從振興地域經(jīng)濟(jì)角度,一些溫泉故鄉(xiāng)的當(dāng)?shù)貁hengfu對于本地溫泉開發(fā)給予了研究上的支持,代表性的可以說是1994年廣東省從化市人民zhengfu與華南師范大學(xué)區(qū)域城鎮(zhèn)規(guī)劃研究中心合作研究的/廣東省從化市旅游發(fā)展總體規(guī)劃。在沸泉水旁邊,大小不一的溫泉池依地勢高低建成。這些各具特色的具有觀賞性的熱、沸泉也為海螺溝增添了無窮的魅力。當(dāng)然,低層次的景觀模仿是徒勞無益的,因?yàn)?景觀文化的魅力在于它的*性和感染力,在于能喚起人們內(nèi)心深處的共鳴。