公司如何才能“立憲”？
文/吳伯凡
英國(guó)16世紀(jì)思想家弗蘭西斯.培根把國(guó)家的興盛與衰落比喻為身體的兩種“熱”：一種是運(yùn)動(dòng)之后身體的發(fā)熱，它有利于身體的強(qiáng)健;一種是人生病時(shí)的高燒，它因身體的“內(nèi)亂”和“內(nèi)耗”而起，其熱度越高，對(duì)身體的危害越大。一國(guó)的興盛取決于這個(gè)國(guó)家是否具有外向擴(kuò)張的強(qiáng)烈意愿和巨大動(dòng)力，而這種意愿和動(dòng)力又取決于這個(gè)國(guó)家是否具有內(nèi)在機(jī)能的自我調(diào)節(jié)、自我妥協(xié)的能力。培根似乎預(yù)見(jiàn)到了英國(guó)日后的強(qiáng)大，也似乎間接預(yù)見(jiàn)到曾經(jīng)征服、統(tǒng)治過(guò)英國(guó)、有著強(qiáng)烈民族*感的法國(guó)在進(jìn)入近代以后將被英國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。
從征服者的角度看問(wèn)題，以壓倒性力量一次性解決沖突和矛盾，逐漸成為了法蘭西民族的思維和行為慣性。當(dāng)內(nèi)部的沖突出現(xiàn)時(shí)，雙方都不約而同地選擇“*解決”的方式。強(qiáng)勢(shì)者竭盡全力維護(hù)其強(qiáng)勢(shì)地位，弱勢(shì)者同樣不留余地地以獨(dú)裁的方式來(lái)“終止”獨(dú)裁，勢(shì)不兩立的雙方由此陷入到無(wú)休止的革命——復(fù)辟、復(fù)辟——革命的拉鋸戰(zhàn)中。1789年的法國(guó)大革命所引發(fā)的層出不窮的沖突讓法國(guó)在此后一百多年的時(shí)間里“高燒”不斷。
就在這一百多年間，海峽對(duì)岸那個(gè)小小的島國(guó)成為了“日不落帝國(guó)”。在英國(guó)，被征服的歷史塑造了一種直面沖突的心態(tài)。征服者和被征服者都意識(shí)到，沖突不是例外，而是常態(tài)，一次性解決沖突是天真的奢望。重要的是“解決問(wèn)題”，而不是“解決對(duì)方”;比一時(shí)的征服更重要的，是長(zhǎng)期的相處。“妥協(xié)”（Compromise，本義是“共同承諾”）在常懷征服者心態(tài)的人看來(lái)是可恥的，但在英國(guó)人看來(lái)是一種基本的責(zé)任和生存智慧。值得謀求的是“zui不壞的”解決方案，因?yàn)闆](méi)有“的”、一勞永逸地解決沖突的方案。同為“革命”，法國(guó)的“大革命”謀求的是以“*消滅”為底色的“*解放”（Liberation），而英國(guó)的“光榮革命”謀求的是以沖突各方共存的“自由”（Liberty）。而“自由”的本義，是在權(quán)利界線清晰的前提下“各得其所”或“自得其所”（所以嚴(yán)復(fù)將英國(guó)思想家穆勒的名著《論自由》譯為“群己權(quán)界論”）。
“妥協(xié)”首先是一種以目標(biāo)為導(dǎo)向的共同承諾、相互讓步的心智模式，一種對(duì)權(quán)利和權(quán)力界線不可逾越的共識(shí)。只有心存妥協(xié)的君主和臣民，才可能“共同承諾”，才可能“立憲”。沒(méi)有這種內(nèi)在共識(shí)和內(nèi)在契約，外在的契約要么是一紙空文，要么是意在“干掉對(duì)方”的雙方用來(lái)證明自己具有*合法性的說(shuō)詞。
黃光裕與陳曉間“快意恩仇”的通俗大片就是這樣開(kāi)始的。除了更多更大的沖突和騷亂讓公司“高燒”不退，它不可能導(dǎo)致任何實(shí)質(zhì)性的結(jié)果。誰(shuí)贏都是無(wú)關(guān)緊要的，因?yàn)樗鼜囊婚_(kāi)始就是一場(chǎng)沒(méi)有贏家或贏家一無(wú)所獲的爭(zhēng)斗。真正緊要的是在誰(shuí)都不贏中誰(shuí)都不輸，是在相互服輸中建立一種讓家族的暴力和管家的陰謀都難以發(fā)作的免疫系統(tǒng)，讓“公司立憲”成為現(xiàn)實(shí)。
會(huì)員1.png)
QQ交談
您所在位置：首頁(yè) > 公司動(dòng)態(tài)> 公司如何才能“立憲”？